特色：
惟天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 ——《中庸》 要做一个有品位有涵养的人，先得牢牢地抓住“诚”。诚作为一般概念，具有真诚、无妄、纯正等含义。《中庸》的作者子思认为“遵道而行”，要有“择善而固执之”的主观精神——诚。诚也表示人们精神专一的状态，但诚的这种主观精神状态，又被子思夸大为贯通天人的绝对精神。他以“诚”为本体，认为“诚”就是天道。掌握中庸做人学问，诚是*基本的原则和思想。 儒家一直把“诚”视作中庸德性观的轴心，它是联结天人，使之合一的规范，它是人无条件地依此规范而行的存在，是人的道德思索与行为规范的凭借；“诚”是贯通天地人的普适规范，它能够将三者有效连接，从而使人的生存处在一种相互和谐的格局之中；“诚”既允诺了在具体的、不完满的伦理实践中，达到全体的、完满的道德理想的可能性，从而开启了中庸作为实践伦理的大门。 “诚”体现在人的身上就是“性”，人们修养到“至诚”的境地，就能通达天德、懂得万物的道理，以及懂得什么才是*佳的为人处世方法，从而成为一个真正聪明的有作为的人。 诚可表现天地之真，充实天地之美，完成天地之善。有了真诚，才见天地之所以为天地，神明之所以为神明。诚为人性中**美德，为英雄豪杰、伟大人物立德立言的**要素。有了真诚，才见人之所以为人，英雄豪杰之所以为英雄豪杰、伟大人物。 《左传·僖公二十五年》载，晋文公重耳于公元前635年围攻原国，原因是原国不愿臣服于他。原国虽小，不仅不愿承认从国外逃亡归来的重耳作为他们的霸主，还不断挑衅，制造事端。晋文公为平息动乱，完成霸业，才决定讨伐原国。 晋文公在战前亲自部署作战方案，并到士兵当中开誓师大会，他激情高昂地说：“根据我们的军事力量和原国的战斗实力，我们能够速战速决。以七天为期，降服原国!”话音一落，一片欢呼声，群情振奋。 可是，战争的进程并非预料的那样七天拿下原国。原国的将士在强大的晋国面前，虽然伤亡惨重，给养跟不上，陷于困境，但人人英勇顽强，沉着应战，大有拼死决战的势头。 七天限期很快就到了，原国士兵仍然十分顽强。这时晋文公面临着两种选择，一是把仗继续打下去，直到胜利；二是遵守诺言，停止作战。晋文公坚定地下达了撤离的命令，军官们纷纷向晋文公进谏，说