在耶可比思想最为深刻的当属德国思想家，例如哈曼、赫尔德、耶可比等。在国内已经有不少关于赫尔德、莱辛以及哈曼的论文、译著出现甚至出版，但是作为浪漫主义重要思想家之一的耶可比在国内学界还没有引起足够的重视，这不得不说是一个极大的缺憾。为了克服知性哲学（包括启蒙哲学）的虚无本质，耶可比提出了自己独特的直接性哲学。他对知觉（Wahrnehmung）这一单词做了德语词源上的分析：Wahrnehmung由两部分构成，即Wahr和Nehmung，前者意指真实，后者意指接受，由此知觉有“接受真实”的意思。在耶可比那里所谓的知觉具有实在的意义：事物本身向知觉敞开它的实在性；无疑知觉接受了它。耶可比通过知觉将事物自身实在的内容接纳进来，这对雅可比来说产生了一个问题：主体与对象在知觉中相遇时最为原初的关系是如何的呢？在耶可比那里，主体与对象最为本源的关系是在意识中直接相遇，主体通过感官直接把握到外在世界的实在性，在这个过程里是没有时间的变化，没有知性的逻辑过程参与其中的。“我与你”（耶可比亲切地把主体称之为我，把认识对象称之为你）相互敞开，彼此把自己实在的内容展示给对方。这表明耶可比的实在论不是以单纯的主体或者客体为基础，而是以“我与你”两者之间的关系为基础。主体与客体的直接性关系就是一切知识客观性的本源，他写到：一切确定性的源泉，你在！我在！我们无法从这一前提继续向前追溯，因此“我与你”的直接性的关系是根本性的。